سرود پرستشى محلى ( بندرى ) توسط اعضاى كليساى شهر بوردينگ. نوازندگان: عليرضا نادرى، رسول دهدار، فرزاد توكلى. خواننده: بيژن موسوى

Local gospel in Bording's church by Alireza Naderi, Rasoul Dehdar,

کلیسای پروتستان ترکیه:مسیحیان هر روز بیشتر از قبل تهدید می شوند

انجمن کلیساهای پروتستان ترکیه وضعیت مسیحیان این کشوررا نامناسب توصیف نمود

به گزارش«محبت نیوز» به نوشته  روزنامه “جمهوریت” ترکیه، انجمن کلیساهای پروتستان ترکیه، در گزارش سالانه خود، ضمن بیان افزایش فشار و ارعاب علیه مسیحیان ترکیه در سال ۲۰۱۶، به اظهارات و نمایش های خیابانی علیه “بابانوئل” و جشن میلاد مسیح، در آستانه سال نو میلادی اشاره نموده یادآور گردیده است که «کتاب مقدس» مسیحیان که در مخفی گاه متعلق به تروریست ها، کشف گردیده بود، برای چند روز، به عنوان “چیز بسیار بد”، در رسانه های خبری مطرح شده است!

مسیحیان ترکیه با وجود وعده های در بهبود اوضاع همچنان مورد آزار دیگر شهروندان ترک و تبعیض از سوی مقامات پایین دست دولتی هستند. بر اساس تحقیقات یک گروه پروتستان مسیحیان در کتب درسی و رسانه ها نیز مورد بدگویی و اهانت قرار دارند.

نگاهی به خدمات مبشرین مسیحی آسیایی به پناهجویان در آلمان

در محافل پناهجویان در آلمان از مدت ها پیش به این سو، صحبت از خدمات مبشرین مسیحی آسیایی در شهر فرانکفورت بر سر زبانهاست کهبه ارائه خدمت و بشارت به پناهجویان در این شهر مشغول هستند.

به گزارش «محبت نیوز» در طی چند سال گذشته با افزایش تعداد پناهجویان در اروپا، میزان گرایش به مسیحیت در میان مسلمانان مهاجر نیز چند برابر شده است.

توماس شیرماخر، جامعه شناس و محقق در زمینه ادیان می گوید که کلیساهای آلمانی پروتستان، کاتولیک و کلیساهای آزاد تنها در سال ۲۰۱۶ بیش از هزاران مورد ایمان آوردن خارجی ها را به عیسی مسیح ثبت کرده اند؛ این شمار در ۵۰ سال گذشته بی سابقه بوده است.

به گفته وی در آلمان از آغاز بحران پناهجویی سال ۲۰۱۴ به این سو، مسلمانان زیادی در کلیساهای آلمانی تعمید گرفته اند که در این بین ایرانی ها در رتبه نخست و بعد پاکستانی ها و افغان ها در جایگاه های بعدی قرار دارند.

البته در این بین به جز کلیساهای آلمانی و یا فارسی زبان، مبشرین آسیایی نیز نقش پر رنگی را در حمایت و بشارت به پناهجویان ایفا می کنند.

آمنه حسینی یکی از پناهجویان افغان در آلمان در مورد عملکرد مبشران آسیایی می گوید: «آنها ما را کمک کردند. به ما قلم، کاغذ، کفش و شوکولات و چنین چیزهایی دادند. آنها بسیار بسیار مهربان بودند و من را به کلیسایی در فرانکفورت معرفی کردند».

منظور آمنه گروهی از مبشران مسیحی تایوانی است که از سوی سازمانهای مسیحی برای بشارت کلام خداوند در میان مهاجران افغان برای سه ماه به آلمان فرستاده می شوند. صوفیا که یکی از این مبشرین است می گوید:«پس از سه ماه که وظیفه شان تمام شد، گروه دیگری فرستاده می شود.»

آن ها به پناهجویان غسل تعمید داده و حتی برای شان هزینه های رفت و آمد و غذای رایگان نیز فراهم می کنند. اولین تماس مبشران با پناهجویان معمولن در اردوگاه های موقتی پناهجویی برقرار می گردد؛ این مبشران مسیحی براساس تعهدات ایمانی و اجتماعی به همکاری با سازمانهای مسیحی علاقمند شده و خدمتشان را در کشورهای مختلف جهان آغاز می کنند.

آمنه از خطرات مسیحی شدنش از زاویه نگاه احکام اسلامی به این قضیه آگاه است. او گفت: «اگر برگردم آنها من را خواهند کشت». اما امیدواری اش به برگه تعمیدی است که از “جامعه مسیحی فرانکفورت” پس از مراسم غسل تعمیدش دریافت نموده و معتقد است که این سند مسیحی شدنش می تواند وی را از خطر اخراج به افغانستان محافظت کند.

مهر سند غسل تعمیدی که آمنه دارد، به نام “جامعه مسیحی فرانکفورت” است؛ نهادی که با کلیساهای “ناظر نی” و “شاهد لی”، یک جنبش مسیحی آسیایی ارتباط دارد.

البته باید به این نکته مهم توجه داشت که براساس داده های اداره مهاجرت و پناهندگان آلمان، تنها از پناهجویان مسیحی شده ای حفاظت می شود که ثابت نمایند به این دلیل عقیدتی در کشور اصلی شان مورد تعقیب قرار داشته اند. اما به اعتقاد این اداره گرفتن غسل تعمید در آلمان “تصمیمی شخصی پس از فرار” است که باید به دقت بررسی شود.

• بیشتر بخوانیم: نگاهی به وضعیت پناهجویان نوکیش مسیحی ایرانی در آلمان

کلاوس اولریش پرولس از شورای مهاجران در شهر کولن آلمان در اینباره می گوید: «در قضیه کسانی که واقعن از روی ایمان دین شان را عوض نکرده اند، اداره فدرال مهاجران و پناهندگان خیلی سریع خواهد یافت که میزان ایمان شان چقدر عمیق است».

وی اضافه کرد که این اداره یا دادگاه برای چنین مواردی، سوال های بسیار مشخص دارد؛ به عنوان مثال در زمینه الهیات مسیحی پرسش هایی از مصاحبه شوندگان پرسیده خواهد شد و میزان اطلاعات آنان در زمینه مسیحیت ارزیابی می شود.

پرولس اضافه کرد: «اگر مهاجران نتوانند به این سوال ها پاسخ درست بدهند، این یک نشانه کلیدی برای اداره مهاجرت خواهد بود که فقط به دلیل تاکتیکی تعویض دین صورت گرفته است».

با توجه به دلایل مطرح شده در مصاحبه در مورد درخواست های پناهندگی تصمیمگیری تا حدی متفاوت است. برخی از نوکیشان  مسیحی پناهندگی دریافت می کنند، به خصوص اگر در کشورهای اصلی شان مورد اذیت و آزار قرار گرفته باشند.

پرولس افزود اگر معلوم شود که شخصی به دلیل تاکتیکی مسیحی شده است، جواب منفی دریافت خواهد نمود.

سرود پرستشی ، باهم گرد اییم همه ایمانداران sorod parasteshi, , persian worship song

https://www.youtube.com/watch?v=3yGkjoOioR8

چرا نسل‌کشی ارمنی‌ها هنوز بر وجدان بشری سنگینی می‌کند؟

جنایاتی که در حق ارمنی‌های مسیحی توسط ترکان عثمانی روی داد، از شکل‌گیری یک تنش مذهبی که در خلال جنگ شکل گرفت متأثر بود و زعمای اسلامینیز در دامن زدن به این نفرت نقش بسزایی داشتند.

«محبت نیوز»- پاپ فرانسیس از کشتار سراسری ارمنی‌ها توسط ترکیه عثمانی به عنوان «نخسین نسل‌کشی قرن بیستم» یاد کرد. وی از جامعه جهانی خواست که آن را در مقام واقعه‌ای همانند هولوکاست مورد شناسایی قرار دهند.

دولت ترکیه که نسبت به هر بحث و گفتگویی درباره سرگذشت ارمنی‌ها فوق‌العاده حساس می‌باشد، با احضار سفیر خود از واتیکان عکس‌العمل نشان داد. آنها همچنین پاپ فرانسیس را به نفرت آفرینی و اظهار «مدعیات بی‌اساس» متهم کردند.

مناقشه‌ای که هر بار با بحث کشتار ارمنی‌ها در دوره اوج جنگ اول جهانی بر پا می‌شود بیانگر آن است که هنوز بسیاری از مسائلی که در خلال آن دگرگونی بزرگ جهانی پیش آمد، کماکان لاینحل باقی مانده است.

• بیشتر بخوانیم: روایتی مستند از نسل کشی ارامنه در کتاب «دادخواهی ارامنه از ترکان عثمانی»

متأسفانه اصطلاح «نسل کشی» به دلیل کثرت استفاده‌های بی‌جا در سال‌های اخیر تا اندازه‌ای اهمیت و اعتبار خود را از دست داده است. بسیاری، هر گونه پیشامد کشتار و خشونت جمعی را با آن یکسان می‌انگارند حال آنکه هر کشتار گسترده، اخراج خشونت‌آمیز یک گروه توسط گروه دیگر یا حتی انهدام تام و تمام یک جماعت نیز لزومن نسل‌کشی تعریف نمی‌شود. اینگونه مصائب بی‌شمار از این‌رو نسل‌کشی نام نمی‌گیرند که می‌توانند حاصل در هم شکسته شدن نظم نظامی، رفتار خودسرانه فرماندهان و واحدهای محلی یا حتی تلاشی در جهت مرعوب داشتن گروهی از مردمان باشد. حال آنکه نسل‌کشی عبارت از یک برنامه هماهنگ است برای امحاء یک گروه از مردمان، همراه با نهادهای فرهنگی و اجتماعی ، اقتصادی آنها.

• بیشتر بخوانیم: دولت ترکیه منتقدان نسل کشی ارمنیان را در این کشور تحت پیگرد قرار می دهد

دلیل آنکه کاربرد اصطلاح نسل‌کشی در توصیف رویکرد ترکیه عثمانی در قبال ارمنی‌ها، کاربرد دقیقی به حساب می‌آید آن است که در توصیف خشونتی به کار گرفته شده که توسط دولت و به نحوی هماهنگ برای اخراج و امحاء یک جمعیت کامل انسانی اعمال گردید.

یکصد سال پیش در ۱۵ آوریل ۱۹۱۵ یعنی یک روز پیش از حمله قوای بریتانیا به گالیپولی، مقامات ترکیه ۲۵۰ نفر از چهره‌های سرشناس فکری و سیاسی ارمنی را در استانبول بازداشت کردند. در توجیه این اقدام آن را عملی پیشگیرانه برای خنثی کردن مقاومت احتمالی آنها توصیف کردند؛ گروهی از مسیحیان که در مقام یک اقلیت، نسبت به وفاداری‌شان به ترکیه تردید وجود داشت.

• بیشتر بخوانیم: نسل کشی مسیحیان ارمنی به روایت روزنامه های قدیمی ایران

با فرا رسیدن مه ۱۹۱۵، سرکوب داخلی ارمنی‌ها چنان ابعاد گسترده‌ای یافت که دولت بر آن شد آنها را از مناطقی که از لحاظ نظامی حساس محسوب می‌شدند به دیگر نقاط کوچ دهد. مردان ارمنی وادار شدند که به گردان‌های کار اجباری ملحق شوند و مابقی جوامع ارمنی نیز مجبور شدند به مقصد اردوگاه‌هایی لم‌یزرع در شمال شام حرکت کنند. هزاران هزار ارمنی در طول راه جان باخته، بسیاری دیگر نیز از هستی ساقط و دستخوش تجاوز و تعرض قرار گرفتند. برای بسیاری از ناظران کاملن روشن بود که خط‌مشی «تهجیر» عملن جز محو کامل ارمنی‌ها، هدف دیگری در پیش رو ندارد.

هنری مورگنتاو سفیر ایالات متحده در عثمانی خاطر نشان کرده است که مقامات عثمانی کاملن آگاه بودندکه «اکثریت قریب به اتفاق» ارمنی‌ها «هیچ‌گاه به مقصد نخواهند رسید» و هنگامی که «مقامات ترک حکم کوچاندن صادر می‌کردند، صرفن حکم به مرگ یک نژاد کامل می‌دادند.»

از تابستان ۱۹۱۵ به بعد هزاران ارمنی کشته شدند. این چرخه خشونت تا پایان جنگ استقلال ترکیه در سال ۱۹۲۳، ادامه داشت. تا این مرحله از میان ۵/۲ میلیون جمعیت ارمنی امپراتوری عثمانی در آستانه جنگ حدود ۵/۱ میلیون نفر کشته شده بودند.

در آن دوره نسل‌کشی ارمنی‌ها را می‌شد به عنوان آخرین اقدام یک امپراتوریِ فاسدِ و در حال اضمحلال ارزیابی کرد اما جنایاتی که در حق ارمنی‌های مسیحی روی داد، از شکل‌گیری یک تنش مذهبی که در خلال جنگ شکل گرفت نیز متأثر بود. زعمای دینی در دامن زدن به نفرت نقش داشتند. در همین دوره بود که هرازگاه گروهی از نمازگزاران از مساجد بیرون ریخته، در تلاش مسلمان کردن اجباری مسیحیان برمی‌آمدند. خشونت ضد مسیحی فقط به ارمنی‌ها محدود و منحصر نبود؛ دیگر پیروان کلیساهای شرقی چون آسوری‌ها و کلدانی‌ها و البته یونانی‌ها نیز مشمول این خشونت بودند.

• بیشتر بخوانیم: بسیاری از ارامنه ساکن ترکیه بدنبال هویت گذشته خود

تا پیش از هولوکاستِ نازی‌ها، نسل‌کشی ارمنی‌ها در خلال سال‌های ۱۹۱۵ تا ۱۹۲۳ مهلک‌ترین نمونه سنتز حاصل از تلاقی فرهنگ و نظامی‌گری محسوب می‌شد.

متأسفانه دولت ترکیه هنوز نمی‌تواند ابعاد جنایاتی را که در قلمرواش صورت گرفته موضوع شناسایی قرار دهد. امتناع دولت ترکیه از پاک کردن حساب‌های گذشته فقط می‌تواند به ایجاد یک فضای بدبینی و سوءظن میان گروه‌های مختلفی منجر شود که امروزه در این منطقه زندگی می‌کنند. زیرا بار دیگر سایه شوم یک خشونت مبتنی بر فرهنگ بر کل منطقه سنگینی می‌کند. تا چندی پیش کلیسای جامع ارمنی‌ها در دِیر زور سوریه، در مقام نمادی از کشتارهای بزرگ جنگ اول جهانی عمل می‌کرد. اما چندی پیش در اوائل سال، گروهی از اسلام‌گرایان در یک حرکت وحشیانه آن را منفجر کردند. اسناد و مدارک آن را نابود کرده و استخوان صدها جسد بازمانده از قتل عام ۱۹۱۵ را در اطراف پراکنده کردند.

• بیشتر بخوانیم: برگی سیاه از تاریخ عثمانی؛ تقسیم یتیمان و زنان ارمنی مسیحی در میان ترکهای مسلمان

از این رو شناسایی جنایت هولناکی که یکصد سال پیش در حق ارامنه روا شد فقط تصحیح یک خطای تاریخی نیست، گامی ضروری در جلوگیری از توسعه نوعی خشونت اجتماعی که در قرن بیست و یکم گریبانگیر خاورمیانه شده است نیز محسوب می‌شود. پاپ کار درستی کرد که رسانه‌های اجتماعی را واداشت به یکصدمین سال نسل‌کشی ارمنیان توجهی مبذول دارند در خور و شایسته یک چنین واقعه‌ای.

منبع: موسسه ترجمه و تحقیق هور

دیدار نمایندگان مسیحی مجلس شورای اسلامی با وزیر اطلاعات

گروهی از نمایندگان مسیحی مجلس شورای اسلامی با وزیر اطلاعات دیدار کردند، دیداری که دو طرف در آن به تعریف و تمجید از یکدیگر پرداخته و به این نتیجه رسیدند که ایران رنگین کمان اقلیت‌های دینی است!

به گزارش«محبت نیوز» وزیر اطلاعات جمهوری اسلامی در جلسه‌ای با حضور نمایندگان مسیحی شورای اسلامی گزارش‌های بین‌المللی از سرکوب اقلیت‌های دینی و مذهبی و اقلیت ستیزی در ایران را واهی خوانده و مدعی شده، «اینکه اقلیت‌های دینی در کشور آرامش داشته و ابراز رضایت می‌کنند برای ما یک ارزش دینی است».

• بیشتر بخوانیم: تکرار یک توهم حکومتی؛ اقلیت‌های ایران بیشترین آزادی را در دنیا دارند!

سید محمود علوی وزیر اطلاعات در اظهاراتی مبهم تفکیک قومی نمایندگان مجلس شورای اسلامی را ویژگی منحصر به فرد و از الطاف نظام جمهوری اسلامی نسبت به شهروندان غیرمسلمان دانسته و گفته اینکه نمایندگان ارمنی و آشوری در مجلس به لحاظ قومی تفکیک شده‌اند باعث می‌شود که اقلیت‌های دینی احساس تعلق بیشتری نسبت به کشور و میهن خود داشته باشند.

وزیر اطلاعات گفته «اگر از نگاه قانونی با یک نفر مسیحی در قبال تخطی صورت گرفته برخورد می‌شود، دلیل بر عدم آزادی مذهبی یا دشمنی میان اسلام و مسیحیت نیست».

علوی اشاره‌ای به دستگیری گسترده نوکیشان مسیحی در ایران نکرده، اما گفته اگر از نگاه قانونی با یک نفر مسیحی در قبال تخطی صورت گرفته برخورد می‌شود، دلیل بر عدم آزادی مذهبی یا دشمنی میان اسلام و مسیحیت نیست.

در این جلسه کارن خانلری و آبرامیان (نمایندگان ارامنه در مجلس شورای اسلامی)، بت کلیا (نماینده آشوری در مجلس شورای اسلامی) و اسقفها آشکاریان، چفتچیان، کاشجیان داودیان (ارامنه منی ارتدوکس و کاتولیک) میرام و بنیامین (آشوری) حضور داشتند که همگی آنها دسته جمعی از اقدامات وزارت اطلاعات تشکر کردند و گفته‌اند ایران رنگین کمان زیبایی است که از زندگی ادیان مختلف در صلح و آرامش و آسایش است.

سخنران این هیات گفته همواره از هم‌کیشان خارجی خود دعوت کرده‌ایم تا برای لمس واقعیت‌های موجود به ایران سفر کنند تا سموم ناشی از تبلیغات سوء را از اذهان خود بزدایند و شاهد عینی آزادی در ایران باشند.

وزیر اطلاعات نیز ضمن و تشکر از آنها در مقابل انتقادات به جمهوری اسلامی گفته «از اینکه در دفاع از حق خود کوتاه نیامدید و با زبان خود بیانگر حقایق واقعی داخل کشور بوده‌اید تشکر می‌کنم چرا که شما از مظلوم دفاع و حقیقت را بیان کرده‌اید».

آنها تاکید کردند ارامنه در هر منطقه‌ای ساکن بوده‌اند شهروندانی وفادار به حساب آمده‌اند و خالصانه‌ترین داشته‌های خود را تقدیم کشورشان کرده‌اند.

بازداشت و بی‌خبری از وضعیت دو نوکیش مسیحی در ارومیه

دو نوکیش مسیحی توسط ماموران امنیتی لباس شخصی در شهر ارومیه بازداشت و به مکان نامعلومی منتقل شدند.

به گزارش «محبت‌نیوز» در ادامه تداوم نقض حقوق اقلیت‌های دینی توسط جمهوری اسلامی در ایران، روز دوم اسفند ماه ۱۳۹۵ برابر با (۲۰ فوریه ۲۰۱۷) دو نوکیش مسیحی توسط نیروهای لباس شخصی اطلاعات سپاه در شهر ارومیه بازداشت و به مکانی نامعلوم منتقل شدند.

«انوشه (ورونیکا) رضابخش» و «سهیل (آگوستین) زرگرزاده‌ثانی» دو نوکیش مسیحی فارسی ز بان، هستند که توسط نیروهای امنیتی در منزل‌ شخصی خود بازداشت شدند.

اکنون با گذشت نزدیک به دوهفته هنوز تاکنون علت و دلیل بازداشت این افراد مشخص نشده است.

از وضعیت جسمانی و محل نگهداری این مادر و پسر اطلاعاتی در دست نیست و تلاش «محبت‌نیوز» برای پیگیری وضعیت این دو نوکیش مسیحی همچنان ادامه دارد.

سهیل زرگرزاده‌ثانی دانشجوی سال چهارم روانشناسی است و شاهدان عینی می‌گویند در هنگام دستگیری، نیروهای امنیتی بسیاری از کتاب‌ها و جزوات او را از منزل خارج کردند که در بین آنها چند جلد کتاب مقدس و جزوات الهیاتی هم وجود داشته است.

سهیل و مادرش از نوکیشان مسیحی با گرایش (اعتقادات کلیسای کاتولیک) هستند و تاکنون سابقه دستگیری و یا بازداشت نداشته اند.

گفته ‌می‌شود در شهر ارومیه، شهروندانی که با اتهامات عقیدتی و مذهبی روبه رو می‌شوند و یا دگراندیشان سیاسی و مذهبی را پس از دستگیری برای بازجویی به ساختمان اطلاعات سپاه واقع در خیابان بهشتی، دانشکده‎ی سابق منتقل می‌کنند.

• بیشتر بخوانیم: امین افشار نادری، نوکیش مسیحی همچنان در بازداشت به سر می‌برد

اول مهرماه سال ۱۳۸۷ ( ۲۲ سپتامبر ۲۰۰۸) نیز مامورین اطلاعات با ورود به منزل «شرودر یادگار» یکی از خادمین رسمی کلیسای ارومیه ضمن بازرسی کامل منزل او بدون هیچ توضیحی وی را بازداشت و با خود بردند.

وی از اعضاء و خادمین رسمی کلیسای انجیلی آشوری ارومیه بود. همراه وی نیز یکی دیگر از نوکیشان مسیحی که از تهران، در منزل آقای یادگار مهمان بود نیز دستگیر شد.

با پیگیری‌ خانواده‎ی آنان پس از چند روز مشخص شد اتهام این دو جاسوسی و ارتباط با بیگانه عنوان شده است. دو روز پس از دستگیری این دو نفر یک ایماندار مسیحی فارسی زبان دیگر به نام «سبحان» ۲۸ ساله نیز در ارومیه و به جرم گرویدن به مسیحیت بازداشت شد.

با وجود آنکه حسن روحانی با شعار برابری حقوق اقلیت‌های دینی و قومی دولت خودش را آغاز کرد، اما در سال‌های گذشته طبق گزارش نهادهای بین‌المللی فشار و سرکوب علیه اقلیت‌های دینی افزایش داشته است و ده‌ها دگراندیش در زندان به سر می‌برند.

در روزهای گذشته همزمان با دستگیری این دو نوکیش مسیحی در ارومیه، علوی بروجردی از حوزویان مشهور قم و تولیت مسجد اعظم قم بر لزوم الگوگیری از ایران اسلامی در زمینه همزیستی مسالمت آمیز ادیان مختلف تاکید کرده و مدعی شده، «در ایران اقلیت‌های دینی و مذهبی آزادی کامل دارند».