ای پدر ما که در آسمانی، نام تو مقدس باد. ملکوت تو بیاید. اراده تو چنانکه در آسمان است، بر زمین نیز کرده شود. نان کفاف ما را امروز به ما بده. و گناهان ما را ببخش چنانکه ما نیز، آنانکه بر ما گناه کردند را می‌بخشیم. و ما را در آزمایش میاور، بلکه از شریر رهایی ده. زیرا ملکوت، قدرت و جلال از آن توست تا ابدالاباد،
آمین.

۱۳۹۶/۰۷/۰۶

انقلاب اسلامی با ارامنه ایران چه کرد؟ (بخش اول)



انقلاب اسلامی در ایران بر حوزه‎های مخلف سیاسی، اقتصادی و فرهنگی، اجتماعی سایه‎ افکند، که در این میان جامعه‏ ی مسیحیان نیز از گزند آسیب‎های آن در امان نماندند.


به گزارش «محبت‌نیوز» سی و هشتمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی مقارن با نخستین روزهای ریاست جمهوری «دونالد ترامپ» چهل و پنجمین رئیس جمهور آمریکا شد. فرامین ضدمهاجرتی ترامپ هرچند موقت در زندگی شهروندان ایران تاثیر منفی گذاشت که مسیحیان ایرانی نیز از این قاعده مستثنی نبودند.

این قوانین هم روند پناهجویی نوکیشان مسیحی ایرانی را از طریق کمیساریای عالی سازمان ملل در امور پناهندگان با مشکل روبه رو کرد و هم برنامه «لوتنبرگ» برای اقلیت‌های مذهبی ایرانی را متوقف نمود. طرحی که طبق آن اقلیت‎های بهایی، زرتشتی و مسیحی ار طریق کمک سازمان‌های مهاجرتی مثل «هایاس» با پرداخت سه‌هزاردلار به ازای هرنفر و یک‌سال انتظار از طریق اتریش به آمریکا مهاجرت می‌کردند.

ارامنه یکی از بزرگترین جوامع غیر مسلمان در ایران می باشند. از جمعیت ارامنه ایران آمار دقیقی در دست نیست، اما طبق سرشماری‌ در سال ١٣۴۵ جمعیت کل مسیحیان ایران ١۴٩هزارنفر بود، اما در سال ۱۳۸۵ (چهل سال بعد) با وجود افزایش بیش از دوبرابری جمعیت ایران تعداد مسیحیان به ١٠٩هزار نفر کاهش پیدا کرده بود.

طبق گفته ارامنه‎ی نزدیک به حکومت از جمله «کارن خانلری» نماینده ارامنه تهران و شمال در مجلس در حال حاضر تعداد جمعیت ارمنی‌های ایران روند نزولی به خود گرفته و در حال حاضر این جامعه حدود ۶۰ تا ۷۰ هزار نفر جمعیت دارند که اکثر آنها در تهران، اصفهان و تبریز و رشت ساکن هستند. حتی برخی منابع غیررسمی تخمین می‌زنند که این تعداد به کمتر از ۴۰ هزار نفر هم رسیده است.

از همان نخستین روزهای انقلاب مشخص بود که ایران پس از استقرار نظام جمهوری اسلامی جای خوبی برای اقلیت‌های مذهبی نخواهد بود، نخستین آثار انقلاب اسلامی اجباری شدن حجاب بود که پیر و جوان و مسلمان و غیرمسلمان به اجبار مشمول آن شدند.

انقلاب اسلامی تر و خشک را با هم سوزاند و هست و نیست بسیاری را یکی کرد، سینماها و کاباره‎ها و میخانه‌ها و هتل‌هایی که تعطیل یا به آتش کشیده شدند تا اسلام تقویت شود تا به خیال انقلابیون، فساد رخت بربندد، ایران اسلامی شود و دیو چو بیرون رود… اما نتیجه آن همه اسلامگرایی افراطی چیزی جز فقر و فساد، اختلاس و طلاق، بیکاری و اعتیاد… نبود.

در این بین فشارهای زیادی نیز متوجه جامعه‎ی اقلیت‌های مذهبی ایران شد چون آنها را حتی در خلوت خودشان هم از آئین های پرستشی و رعایت آداب و رسوم شان محدود می‌کرد. ساخته نشدن حتی یک کلیسا در طول حیات جمهوری اسلامی خود دال بر وضعیت موجود است.

سرکوب‌ اعتقادات و استیلای نظام آموزشی
حکومت با آغاز قتل‌های زنجیری که روشنفکران، دگراندیشان و منتقدین سیاسی و عقیدتی را سرکوب و قتل‌عام می‌کرد مسیحیان و کشیشان را هم از دم تیغ گذراند. بسیاری از هنرمندان ارمنی که ستارگان موسیقی، فیلم و نوازندگی و خوانندگی بودند مشاغل و اصناف خود را در نتیجه فشارهای حکومت و تفتیش در زندگی شخصی‎شان از دست دادند.

جمهوری اسلامی حتی نظام آموزشی ارامنه و مسیحیان را هم در سیطره خود گرفت. کاهش تعداد دانش‌آموزان مدارس ارمنی از ١٠هزار نفر به سه‌هزار نفر و تعطیلی بعضی مدرسه‌ها و ادغام بعضی دیگر، خبر از میزان بالای مهاجرت‌ها می‌داد.

امروز جمهوری اسلامی حتی در انتخاب مدیران و معاونان مدارس ارمنی هم دخالت می‌کند و کتب آموزشی و تربیتی و تعلیمی آنها هم رصد می‌کند.

هزاران نفر از ارامنه‎ی ایران عطای زندگی در سرزمین‏شان را به لقایش بخشیدند و کوله بار سفر جمع کردند و راهی غربت شدند.

نابودی ورزش ارامنه
از آثار مخرب نظام اسلامی بر جامعه‎ی ارامنه گرفتن شور و نشاط از آنها بود. ممنوعیت زنان ایران در انجام بسیاری از ورزش‌ها فرصت رشد و شکوفایی را از زنان ارامنی ایران گرفت.

بسیاری از فعالیت‌های باشگاه بزرگ آرارات تهران که تیم فوتبال آن در دهه ۶۰ خورشیدی پس از پرسپولیس و استقلال سومین تیم پرطرفدار فوتبال پایتخت بود منحل شد. تیم‌های دیگر آرارات در بخش مردان و زنان از تنیس و ژیمناستیک و شنا و واترپلو که پیش از انقلاب فعال بود نابود شدند و به تدریج رشته‌هایی چون والیبال و بسکتبال و هندبال هم به فراموشی سپرده شدند. تا جایی که تیم آرارات سقوط کرد و تازه در یکی دو سال گذشته با همت چند بازیکن قدیمی فوتبال از جمله ادمونک بزیک، ادموند اختر و فردملکیان بار دیگر کم‎رمق کارش را آغاز کرده است.

ادامه دارد…

هشدار فرمانده سپاه مازندران نسبت به رشد رسانه‌های مسیحی و کلیساها



“پاسدار بابایی” مدعی شده صهیونیست‌ها با ایجاد صدها رسانه‏ مسیحی و کلیسا به دنبال ایجاد مسیحیت- صهیونیست و مسلمان- صهیونیست هستند.


 فرمانده‎ی سپاه کربلای مازندران در سخنانی مبهم از یک سو به طرح‎های عمرانی سپاه در این استان برای محرومیت‎زدایی پرداخته و از سویی دیگر مسیحیان و یهودیان را متهم کرده که ۸۰۰ کانال صهیونیستی و تعداد زیادی کلیسا ساخته‌اند تا به آخر زمان برسند!
پاسدار “محمدحسین بابایی” با بیان اینکه هم اکنون سپاه استان هزار پروژه در دست دارد که ساخت ۵۰۰ خانه محرومیت‌زدایی آغاز شد، گفته در همه شهرستان‌ها مجمع خیران محرومیت‌زدایی فعالیت دارد تا معضل فقر در مازندران ریشه‌کن شود.
این مقام سپاه صهیونیست‌ها را «حزب شیطانی» نامیده و گفته تمام طرح‌های آمریکا را آنها برنامه ‏ریزی می‌کنند و اعتقاد دارند که اصل عالم، «خلقت آل سعود است» و خلقت انسان‌ها از سوی خدا برای خدمت رسانی به یهود است.
او با این مقدمه ادعا کرده «آنها [یهودیان] با نام مسیحیت- صهیونیست به راه‌اندازی ۸۰۰ کانال صهیونیستی و تعداد زیادی کلیسا پرداخته‌اند و به اعتقاد خودشان با تشکیل مسیحیت- صهیونیست و مسلمان- صهیونیست به آخر زمان می‌رسند».
همچنین گفته این استکبار جهانی در داخل کشور شاگرد دارد که هر روز یک حزب و گروهی شکل می‌دهد، اما «ما یک حزب آن هم حزب علی داریم و به گفته مقام معظم رهبری ما فقط بر انقلابی بودن تاکید داریم».
پاسدار بابایی با این توضیح گفته «بعد از پیروزی انقلاب اسلامی تا به امروز آمریکا برای نابودی این انقلاب طرح‌های زیادی پیاده کرد اما این انقلاب حفظ ماند زیرا انقلاب ما به اراده خدا شکل گرفت».

آغاز سال تحصیلی در مدارس ارمنیان و آشوریان زیر سایه «مدیران مسلمان و دستوری»



با وجود اینکه در جامعه‏‌ی ارامنه و آشوریان ایران کم نیستند شهروندانی که توانایی علمی و علمی و تجربه مدیریت آموزشی بالایی دارند، اما جمهوری اسلامی براساس ضوابط و دستور، مدیران مسلمان برای اداره مدارس آنها تعیین می‎کند.


به گزارش «محبت نیوز» از اول مهر ماه (۲۳ سپتامبر) سال تحصیلی جدید در ایران از جمله مدارس ارمنی در تهران آغاز شد و طبق اعلام وب‏سایت شورای خلیفه‌گری بیش از ۲۵۰۰ دانش‎آموز ارمنی که در مدارس ارمنی تهران تحصیل می‌کنند سر کلاس‌های خود رفتند.
امسال “اسقف سبوه سرکیسیان” خلیفه ارامنه ایران و “کارن خانلری” نماینده ارامنه تهران و شمال در مراسم آغاز سال تحصیلی در مدرسه دخترانه تونیان در شرق تهران سخنرانی کردند، آنهم در شرایطی که در مقایسه با دوره‌های گذشته زیر سایه دستورالعمل‌های آموزشی و بخشنامه‌های مختلف نه تنها برای دبیران و معلمان و مدیران ارمنی در ایران شرایط کاری محدودتر شده بلکه چارچوب‌ها و باید و نبایدهای آموزشی مراکز تحصیلی و آموزش اقلیت‌های دینی از جمله مسیحیان در ایران بیشتر تحت تاثیر قرار گرفته است که در نتیجه استقلال این مراکز را بیش از پیش کاهش داده است.
گفتنی است “شرق” در طی گزارشی نوشته بود تا سال ۱۳۸۳ از ۲۰ مدرسه ارامنه در تهران تنها یک مدیر و ۸ معاون ارمنى بودند و مابقى مدارس ارامنه را مدیران مسلمان سرپرستى مى‎کردند. این آماری بود که روزنامه شرق چاپ تهران در آن سال‌ها در گزارشی پیرامون وضعیت آموزشی اقلیت‎های دینی در ایران به آن اشاره کرده بود.
طبق دستورالعمل وزارت آموزش و پرورش مدیران اکثر مدارس ارامنه، آشوری، کلیمی و زرتشتی مدیران مسلمان بودند و تعدادی کمی از آنها مدیری غیرمسلمان داشتند. پس از مذاکرات بسیاری که بین رهبران اقلیت‌ها و مسوولان آموزش و پرورش شد، معاونت مدرسه و شغل ناظمى در بعضی مدارس خاص اقلیت‌ها به خود اقلیت‌ها واگذار شد.
این در حالی بود که اوایل انقلاب تمام مدارس اقلیت ارمنى تعطیل شد و ارامنه با آموزش و پرورش وقت بر سر نحوه تدریس زبان ارمنى اختلاف داشتند. آموزش و پرورش ارمنیان را مجبور کرده بود کلاس هاى دینى خود را هم به زبان فارسى برگزار کنند و به این علت مدارس تعطیل شد.
با این حال پس از بازگشایى مجدد مدارس ارامنه مدیران ارمنى کنار گذاشته شدند و مدیران مسلمان، مدیریت مدارس خاص ارامنه را به عهده گرفتند. حتی تا سال ۸۲ استخدام رسمى از معلمان اقلیت‎هاى مذهبى صورت نمى‌گرفت و از سال ۸۲ اولین استخدام رسمى معلمان اقلیت‌هاى مذهبى بعد از انقلاب اسلامى صورت گرفت و سهمیه ۲۰۰ نفرى براى استخدام معلمان رسمى کل اقلیت‎ها در نظر گرفته شد که از این تعداد ۷۰ نفر به ارامنه اختصاص داشت که پس از انجام آزمون ۳۰ نفر پذیرفته شده و استخدام رسمى شدند. ۱۰ نفر نیز براى آشوریان سهمیه بود که ۶ نفر قبول شدند.
آلبرت کوچویى، رئیس انجمن آشوریان تهران به شرق گفته بود «دو مجتمع آموزش آشوریان در تهران، مجتمع مریم (دخترانه) و بهنام (پسرانه) از ابتداى انقلاب مدیران مسلمان داشتند.
۲۵ مهرماه سال ۱۳۹۵ نمایندگان مجلس شورای اسلامی در جریان بررسی «قانون تأسیس و اداره مدارس و مراکز آموزشی و پرورشی غیردولتی» به خواست شورای نگهبان مقرر کردند شرط «ایمان به دین مبین اسلام» را به ماده ۲۱ لایحه که شرایط مدیر مدرسه و مرکز آموزشی و پرورشی را تعیین می‌کند، اضافه شود.
این بند تاکید دارد مدیران مدارس مختص اقلیت‌های دینی شناخته‌شده در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران باید متجاهر به نقض احکام اسلامی در انظار عمومی نباشند و توسط مراجع رسمی خود که تابع و مقیم ایران هستند و یا نمایندگان مورد تأیید ایشان به وزارت آموزش و پرورش معرفی می‌شوند.
یعنی مدیران مدارس باید از فیلترهای خاص از جمله وزارت اطلاعات، اطلاعات سپاه، نیروی انتظامی و وزارت کشور و در مواقعی قوه قضائیه تایید شوند تا بتوانند به عنوان مدیر مدارس غیرانتفاعی اقلیت‌های دینی فعالیت کنند.
از طرفی جمهوری اسلامی نه تنها به انتصاب مدیران و مسئولان مدارس ارامنه در ایران نظارت دارد و ضوابط خاصی برای آنها تعیین کرده، بلکه پرداخت بودجه‎ی این مدارس را که بخش عمده‌ی آن صرف هزینه‌های عمران و جاری مدارس می‌شود را نیز پرداخت نکرده است.
اردیبهشت سال ۱۳۹۶ «کارن خانلری» نماینده ارامنه و عضو کمیسیون آموزش و تحقیقات مجلس گفته مهم‌ترین مشکل مدارس ارامنه در بخش تعمیر، نگهداری و هزینه‌های عمرانی است و در دو سال گذشته بودجه مربوط به حوزه آموزشی ارامنه توسط دولت پرداخت نشده است و مدارس به تعمیرات اساسی نیازمند است».
مدیریت بسیاری از مدارس اقلیت‎های دینی دخترانه و پسرانه در ایران دست مدیر مسلمان است و اندک مدارسی که مدیرشان اقلیت‎های دینی هستند، حتمن نماینده تام ‏الاختیار وزارت آموزش و پرورش در آن مرکز که کار نظارت را به عهده دارد مسلمان است.

حمله آتش‏ به اختیارها و تندروها به رئیس شورای خلیفه گری ارامنه اصفهان



گروهی از اعضای حزب‌الله اصفهان در اقدامی سازمان‌دهی شده به رئیس شورای خلیفه گری ارامنه اصفهان حمله کردند.


 روز جمعه ۳۱ شهریور (۲۲ سپتامبر) گروهی از تندروها و آتش به اختیارهای نظام به اتومبیل حامل « واروژ میناسیان » رئیس شورای خلیفه گری ارامنه اصفهان در این شهر حمله کردند.
در این حمله علاوه بر این که “واروژ میناسیان” مجروح شد، یکی از همراهان او نیز آسیب دیدند و به اتومبیل آنها نیز آسیب زیادی وارد شد.
تلاش برای پنهان کردن این خبر ممکن نبود چون ریس شورای خلیفه‎گری ارامنه به بیمارستان منتقل شده بود و دستکم شهروندانی که در محل حادثه حضور داشتند و پرستاران و پزشکان بیمارستان از مجروحیت وی خبردار شدند تا اینکه شورای خلیفه‎گری ارامنه به طور رسمی به این حادثه واکنش کوتاهی نشان داد و در بیانیه‎ای طبق معمول با تاکید بر اینکه «در جمهوری اسلامی ایران که صلح و همزیستی مسالمت آمیز یکی از ارکان مهم آن می‌باشد» این اقدام را محکوم کرد.
در متن این بیانیه آمده بود: «اطمینان داریم که مراجع ذیصلاح هر چه سریعتر اقدامات ضروری در جهت جلوگیری از تکرار چنین حوادثی را که آرامش در کشور و امنیت شهروندان را در معرض تهدید قرار می‌دهد، به کار خواهند بست».
رسانه‌های نزدیک به رهبران ارامنه اشاره‎ای به جزییات این حمله نکردند، اما «سیپان وارتابد کچچیان» خلیفه ارامنه اصفهان در متنی کوتاه تاکید کرد که هدف از حمله «مجروح کردن رئیس شورای خلیفه گری ارامنه اصفهان» و «اخلال در آرامش و امنیت کشور» بوده است.
او اعلام کرد تحقیقاتی در حال انجام است و در آینده‎ی نزدیک ضمن آشکار نمودن جزئیات این حادثه بار دیگر آرامش را در جامعه ارامنه اصفهان برقرار خواهند کرد.
حمله‎ افراطی‌ها به دگراندیشان در اصفهان سابقه طولانی دارد. هنوز پس از سال‌ها تکلیف پرونده اسیدپاشی به صورت دختران توسط آتش به اختیارهای حکومت نتیجه‌ای نداشته است و عامل یا عاملان آن توسط قوه ‏قضاییه محاکمه نشدند.
سابقه نشان داده تندروها به مسیحیان هم تعرض کرده‌اند. دو سال پیش تعدادی از اعضای حزب‌الله اصفهان، به مقبره پروفسور پوپ ایران شناس شهیر و همسر او حمله کردند و شعارهایی بر دیوار آن نوشتند. مقبره این ایران شناس آمریکایی از سال ۱۳۴۷ خورشیدی در کنار زاینده رود و پل خواجو قرار گرفته است، اما این حمله در واکنش به وصیت دیگر ایران‌شناس شهیر آمریکایی «ریچارد فرای» بود که درخواست کرده بود در کنار زاینده رود دفن شود، اما حکومت اجازه نداد.
شایان ذکر است هیچ یک از نمایندگان اقلیت دینی در مجلس شورای اسلامی واکنشی به این حمله نشان ندادند.

۱۳۹۶/۰۶/۱۶

سخنگوی وزارت امور خارجه ایران: گزارش “عاصمه جهانگیر” را به رسمیت نمی شناسیم!



عاصمه جهانگیر که سال گذشته جانشین احمد شهید شد در نخستین گزارش خود تصریح کرده که بهبود خاصی در کارنامه حقوق بشر ایران حاصل نشده است و تبعیض علیه اقلیت‌های دینی در این کشور همچنان ادامه دارد.


 بهرام قاسمی، سخنگوی این وزارت خانه به گزارش جدید عاصمه جهانگیر، گزارشگر حقوق بشر سازمان ملل واکنش نشان داده و گفت که این گزارش را به رسمیت نمی شناسیم.

وی درباره این گزارش که قرار است در نشست آینده کمیته سوم مجمع عمومی ارائه شود، اظهار داشت: ایران عمیقن اعتقاد دارد گزارشی که توسط این گزارشگرِ ویژه تهیه شده و ماموریت ایشان بر پایه قطعنامه ای مبتنی بر اهداف و اغراضِ کاملن سیاسی و گزینشی برخی کشورهای مشخص و با اهداف معین بر عهده گرفته است، را به رسمیت نمی شناسد و آن را کاملن مردود و غیر قابل قبول می داند.

گفتنی است پیش از این آملی لاریجانی، رئیس قوه قضاییه ایران نیز به این موضوع در گزارش فوق که گفته بود ” در زندان های ایران هزاران نفر در سلول انفرادی هستند”، واکنش نشان داده بود.

شایان ذکر است پیش از این نیز اتهام های مشابهی از سوی مقام های جمهوری اسلامی ایران، به ویژه مقام های قضایی،‌ متوجه گزارشگران ویژه سازمان ملل متحد شده است.

این سخنان در شرایطی ابراز شده است که به تاکید سازمان گزارشگران بدون مرز، ایران در رده یکی از پنج زندان بزرگ روزنامه نگاران در جهان است و در عین حال، ‌برخوردهای امنیتی و قضایی با فعالان سیاسی و مدنی در ایران با انتقادهای گسترده ای در ایران و نیز جهان مواجه شده است. یکی دیگر از انتقادها به اعدام گسترده در ایران بازمی گردد.

نگرانی شدید ‘عاصمه جهانگیر’ نسبت به وضعیت سلامتی زندانیان سیاسی و عقیدتی در ایران



عاصمه جهانگیر، گزارشگر ویژه سازمان ملل در امور حقوق بشر ایران نسبت به تداوم شکنجه و بدرفتاری با زندانیان سیاسی و عقیدتی پس از انتقال آن‌ها به بند امنیتی زندان رجایی‌شهر ابراز نگرانی کرده است.


عاصمه جهانگیر’ نگرانی خود را نسبت به وضعیت سلامتی زندانیان سیاسی و عقیدتی که در اعتراض به شرایط حبس خود دست به اعتصاب غذا زده‌اند،اعلام نمود.
به گفته خبرگزاری فرانسه، عاصمه جهانگیر، گزارشگر ویژه سازمان ملل در امور حقوق بشر ایران نسبت به تداوم شکنجه و بدرفتاری با زندانیان سیاسی پس از انتقال آن‌ها به بند امنیتی زندان رجایی‌شهر ابراز نگرانی کرده است.

گزارشگر ویژه سازمان ملل در امور حقوق بشر ایران در بیانیه خود گزارش سازمان عفو بین‌الملل در مورد انتقال خشن زندانیان به بند امنیتی زندان رجایی‌شهر را بسیار نگران کننده اعلام کرده است.
اعتصاب غذای زندانیان سیاسی زندان رجایی‌شهر در اعتراض به انتقال به این بند امنیتی و همچنین شرایط نامطلوب حبس صورت گرفته است.

عاصمه جهانگیر گفته است که انتقال این دسته از زندانیان سیاسی به بند امنیتی بدون اطلاع آنان صورت گرفته و مسئولان هیچ توضیحی درباره علت این انتقال به زندانیان نداده‌اند.

عاصمه جهانگیر متذکر شده است که «اجازه ملاقات و تماس با افراد خانواده، داشتن وکیل و دسترسی به مراقبت‌های پزشکی در قوانین بین‌المللی جاری تصریح شده است.»
گزارشگر ویژه سازمان ملل در امور حقوق بشر در ایران از دولت ایران درخواست کرده بی درنگ به وضعیت بحرانی ناشی از اعتصاب غذای زندانیان رسیدگی کند.

یک سال از زندانی شدن «هادی عسگری» نوکیش مسیحی گذشت



بیش از یک سال از زندانی شدن «هادی عسگری» نوکیش مسیحی زندانی در اوین می‌گذرد و او منتظر برگزاری دادگاه تجدید نظر است.


به گزارش«محبت نیوز» دوازدهم تیر ماه سال ۱۳۹۶ با حکم قاضی احمدزاده رییس شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب اسلامی تهران حکم دو نوکیش مسیحی صادر شد. هادی ‘عسگری’ به ۱۰ سال حبس و ‘امین افشارنادری’ به ۱۵ سال حبس که ۵ سال از آن به اتهام توهین به مقدسات بود محکوم شدند.
اوایل مرداد ماه ‘امین افشار نادری’ پس از اعتصاب غذا و وخامت حال جسمی، با قید وثیقه‌ای به مبلغ ۲۷۰ میلیون تومان، آزاد شد و اکنون ‘هادی عسگری’ تنها زندانی است که از جمع بازداشتی‌های پرونده فیروزکوه همچنان در زندان مانده است.
پنجم شهریور ماه سال ۱۳۹۵ (۲۶ آگوست ۲۰۱۶) نیروی انتظامی به باغی در فیروزکوه حوالی تهران یورش برد و ۱۷ تن از شهروندان مسیحی را در آن مکان بازداشت کرد که از این بین ”رامئیل بت تمرز”، ”امین افشارنادری”، “هادی عسگری”، “محمد دهنوی” و “امیرسامان دشتی”، به اوین منتقل شدند.

گروهی از این بازداشت‌شدگان با قرار وثیق آزاد شدند، اما امیر افشار نادری و هادی عسگری چندین ماه را در زندان بلاتکلیف به سر بردند و بارها مورد بازجویی قرار گرفتند، ولی باز هم تفهیم اتهام نشدند. تا اینکه در اعتراض به این وضعیت از بهمن ماه سال ۱۳۹۵ به علت عدم رسیدگی به پرونده‌ شان دست به اعتصاب غذا زدند.
۲۶ بهمن ماه سال گذشته بختیاری، رئیس دفتر دادستان کل کشور و خیرالدین، معاون دادستان کل در بازدیدی که از زندان اوین داشتند قول مساعد دادند که به وضعیت چند زندانی امنیتی، عقیدتی و سیاسی رسیدگی کنند که هادی عسگری و امین افشار نادری، دو نوکیش مسیحی زندانی در بند ۴ زندان اوین بین آنها بودند.
در نهایت پس از حدود هشت ماه بلاتکلیفی برای رسیدگی به پرونده‎شان به شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب منتقل شد.
این دو زندانی عقیدتی شنبه ۱۹ فروردین در شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب به ریاست قاضی احمدزاده در ارتباط با پرونده دستگیری در فیروزکوه به اتهام تشکیل کلیسای خانگی تفهیم اتهام و محاکمه شدند و احکام سنگینی برایشان صادر شد.
دادگاه این نوکیشان مسیحی در ۲۱ خرداد ۱۳۹۶ برگزار شد و علاوه بر مجازات حبس حکم داده شد که هر کدام از آنها پس از طی دوران محکومیت برای دو سال نیز حق خروج از کشور را ندارند.
احکام صادر شده برای این دو زندانی مسیحی از سنگین‌ترین احکامی است که در سال‌های گذشته برای زندانیان عقیدتی و حتی سیاسی صادر شده است.

اعتصاب غذای نو کیش مسیحی ‘ابراهیم فیروزی’ در زندان رجایی شهر کرج

جمعی از زندانیان سیاسی زندان رجایی شهر از هشت مردادماه امسال در اعتراض به ضرب و شتم و انتقال آنها به سالنی دیگر دست به اعتصاب غذا زده‌اند.


به گزارش «محبت نیوز» گروهی از زندانیان در زندان رجایی شهر کرج «گوهردشت» در اعتراض به وضعیت زندان و همینطور ضرب و شتم گروهی از زندانیان و انتقال اجباری آنها به سالنی دیگر از روز هشتم مرداد ماه دست به اعتصاب غذا زده‌اند.
در میان اعتصاب کنندگان که تاکنون مشخص شده ۱۰ نفر هستند ابراهیم فیروزی، نوکیش مسیحی نیز حضور دارد.
گزارش‌ها حاکی از آن است که زندانیان اعتصاب کننده رجایی شهر درخواست زیادی ندارند و تنها خواستار رعایت حقوق اولیه خود در زندان از جمله امکان هواخوری و پس دادن وسایل شخصی‌شان مثل لباس، پتو، کتاب و استفاده از فروشگاه زندان هستند.
‏بعضی زندانیان اعتصاب کننده بین ۱۷ تا ۲۲ سال سن دارند و بخش عمده دوران زندگی خود را داخل زندان گذرانده‌اند و تمام دارایی‌ها آنها شامل مقداری لباس و تعدادی کتاب و پتو و مقداری لوازم بهداشتی می‎شود.
وضعیت این زندان آنقدر اسف‏بار است که با واکنش فعالین سیاسی روبه رو شده است.
ژیلا بنی‌یعقوب، روزنامه‎نگار منتقد در توییتی نوشته: «به هیچ یک از پزشکان بهداری زندان رجایی شهر اجازه ورود به بند را برای رسیدگی به وضع زندانیان اعتصاب کننده نمی‌دهند».
جمعی از زندانیان سیاسی زندان رجایی شهر از هشت مردادماه امسال در اعتراض به ضرب و شتم و انتقال آنها به سالنی دیگر دست به اعتصاب غذا زده‌اند.
اعتصاب این زندانیان بازتاب گسترده‎ای داشته است. بی‌بی‌سی نوشته یخچال‌ها، تلویزیون و مواد غذایی مصرفی زندانیان، به سالن ۱۰ منتقل نشده و بر اساس دستور مدیریت زندان، زندانیان سیاسی و عقیدتی منتقل شده به این بند فقط می‌توانند از جیره دولتی استفاده کنند. به علت عدم انتقال دستگاه‌های تصفیه آب و آب سردکن به این سالن، دسترسی زندانیان به آب کافی نیز محدود شده است.
ابراهیم فیروزی به اتهام اقدام علیه امنیت ملی با گرویدن و تبلیغ مسیحیت بارها بازداشت شده بود.
این نوکیش مسیحی در اردیبهشت ماه سال ۱۳۹۴ به حکم شعبه ۲۸ دادگاه انقلاب اسلامی مرکز به ریاست قاضی “مقیسه” به پنج سال زندان محکوم شد.
او ١٧ اسفندماه ۱۳۹۳ از سوى شعبه ٢٨ دادگاه انقلاب به ریاست قاضى مقیسه محاکمه شد در حالیکه براى اولین بار در جلسه دادگاه با وکیلش ملاقات کرد.
وی نه تنها در میان زندانیان عقیدتی بلکه در مقایسه بسیاری از زندانیان سیاسی هم وضعیت سخت‎تری را در زندان تحمل کرده است. سال گذشته دادگاه حتی اجازه نمی‌داد مدارک او برای دفاع در دادگاه وارد زندان شود.
ابراهیم فیروزی در دفاعیات و مصاحبه‌های خود بارها اعلام کرده در سال ۹۲ این وزارتخانه برای او پرونده سازی کرده و به نظر می‌رسد مخالفت با ورود این اسناد نگرانی وزارت اطلاعات از افشای اتهامات دروغ علیه او باشد.

آخرین وضعیت ‘سوادا آغاسر’ زندانی مسیحی ارمنی تبار در اوین



در زندان‌های جمهوری اسلامی ایران ده‌ها و شاید صدها زندانی عقیدتی در بند باشند که نام آنها کمتر از دیگر زندانیان سیاسی و عقیدتی یا منتقدان و دگراندیشان سرشناس مطرح شده باشد.

سوادا آغاسر

به گزارش «محبت نیوز» یکی از زندانیان مسیحی تحت جفا «سوادا آغاسر» زندانی مسیحی ارمنی تبار از پیروان کلیسای گریگوری است که به اتهام اقدام علیه امنیت ملی از طریق اجتماع و تبانی در زندان است .

دادگاه انقلاب اسلامی به جرم تبلیغ مسیحیت او را به پنج سال زندان محکوم کرده است.حکم این زندانی مسیحی در سال ۱۳۹۴ و در شعبه ۲۸ دادگاه انقلاب اسلامی تهران به ریاست قاضی مقیسه صادر شد.

“سوادا آغاسر” روز سه شنبه چهارم جولای ۲۰۱۷ برابر با (۱۳ تیر ماه ۱۳۹۶) برای اجرای حکم و گذراندن دوران محکومیتش به زندان اوین احضار شد. سوادا در بند هفت زندان اوین که شرایط خاصی دارد دوران محکومیت ۵ ساله خود را می گذراند، اکثر زندانی‌های این بند اتهامات مالی دارند و تعدادی از آنها تبعیدی‌های بند ۳۵۰ هستند که بعد از ماجرای بازرسی معروف و ضرب و شتم زندانیان در ۲۸ فروردین ۹۳ به بند هفت اوین منتقل شدند.

گفتنی است تعدادی از زندانیان این بند نیز اتهامشان به گفته ( قوه قضائیه جمهوری اسلامی) جاسوسی است و جزو زندانیان سیاسی و عقیدتی محسوب نمی‌شوند.
پیشینه بازداشت 

“سوادا آغاسر” روز چهارشنبه مورخ سی‌ام مردادماه ۱۳۹۲ برابر با ( ۲۱ آگوست ۲۰۱۳) بهمراه دوتن از نوکیشان مسیحی فارسی زبان دیگر از جمله “ابراهیم فیروزی” ( از دیگر زندانیان مسیحی ) طی اقدامی از سوی افراد لباس شخصی در شهرستان کرج بازداشت شد . این دو در دفتر کار (شرکت بیمه) که متعلق به یکی از دوستانشان در کرج بوده در همان مکان توسط نیروهای امنیتی بازداشت شدند.

سوادا آغاسر پیش از این دستگیری نیز در ارتباط با پرونده یکی دیگر از بازداشت شدگان مسیحی مورد بازجویی قرار گرفت و منزل او نیز هم توسط ماموران تفتیش و برخی وسایل شخصی او ضبط شد.

با اینحال بر طبق روال دلیل و ادله‌ی درستی برای بازداشت اینگونه افراد مطرح نمی‎شود، اما شنیده ها حکایت از آن دارد که این شهروند مسیحی به اتهام فعالیت‌های بشارتی در فیس‌بوک و ارتباط با برخی از مسیحیان فارسی زبان دلیل بازداشت او عنوان شده است .
در نهایت او روز یکشنبه مورخ ۱۱ اسفند ماه ۱۳۹۲ برابر با (دوم مارچ ۲۰۱۴) پس از گذراندن بیش از شش ماه حبس، از بند ۳۵۰ زندان اوین با قید وثیقه آزاد شد.
کمتر از دو سال بعد او که به طور موقت با قید وثیقه آزاد بود در اردیبهشت سال ۱۳۹۴ در شعبه ۲۸ دادگاه انقلاب اسلامی به ریاست قاضی مقیسه به پنج سال حبس محکوم شد و در ۱۳ تیر ماه ۱۳۹۶ برای اجرای حکم پنج ساله به زندان فراخوانده شده و در حال حاضر در بند هفت زندان اوین به سر می‎برد.

سالهاست که دستگاه قضایی حکومت جمهوری اسلامی مسیحیان ایران بویژه مسیحیان فارسی زبان را بخاطر در میان گذاشتن اعتقادات خود با دیگران راجع به عیسی مسیح یا با برپایی و برگزاری جلسات کلیساهای خانگی در منازلشان اغلب این افراد را به اتهام تهدید علیه “امنیت ملی و یا جاسوسی برای اسرائیل” با احکام سنگین روانه زندانها می کند.

به همان اندازه که تشکیل کلیساهای خانگی برای جمهوری اسلامی تهدید به نظر می‎رسد، آن دسته از اعضای کلیساهای ارامنه و آشوری هم که فعالیت‌های بشارتی برای فارسی زبانان داشته باشند نیز تحت رصد نهادهای امنیتی قرار دارند از جمله «ورویر آوانسیان» از کشیشان رسمی و سابق کلیسای جماعت ربانی در تهران و «ویکتور بِت تًمرز» کشیش سابق کلیسای پنطیکاستی آشوری شهرآرا در تهران که بدلیل فعالیت در میان مسیحیان فارسی زبان نامشان در فهرست سیاه جمهوری اسلامی قراردارد.

مسئولان و خادمین کلیساهای ارمنی و آشوری و دیگر اقلیت ها بدستور مقامات امنیتی از ورود شهروندان غیر مسیحی و یا نوکیشان مسیحی فارسی‎زبان به داخل کلیساها جلوگیری می کنند. حتی برگزاری مراسم به زبان فارسی در کلیساها ممنوع است و دعاها و مراسم پرستشی تنها با زبان ارمنی و یا آشوری مجاز است.

همچنین ناشران ارمنی اجازه انتشار کتاب‌ مقدس و حتی دیگر کتاب‌های مسیحی را به زبان فارسی ندارند و با محدودیت روبه رو هستند. چه بسیار ناشرانی که از این خط قرمزها عبور کردند و جزای آن را هم دیدند.

گزارش‌های متعددی تایید می‌کند که همواره در مراسم کلیساهای ارمنی در سراسر کشور فرد یا افرادی به عنوان مخبر یا نفوذی، آخرین اطلاعات و تحولات درون کلیساها را به نهادهای اطلاعاتی و امنیتی مخابره می‌کنند و اگر مقام‌های مسئوول کلیسا همکاری نکنند عواقب بدی به دنبال خواهد داشت. شایان ذکر است این روند در سالهای اخیر و با رشد شبکه های اجتماعی به فضای مجازی هم سرایت کرده به گونه ای که مخبران جمهوری اسلامی در گروه های تلگرامی و یا فیس بوک ارمنی و آشوریان به رصد اشخاص پرداخته و در صورت مشاهده مورد مشکوک شخص یا مدیران گروه ها را مورد بازخواست قرار می دهند!
در حقیقت عملکرد مسیحیان ایرانی این روزها بیشتر از هر زمانی دیگر زیر ذره‎بین قرار گرفته و ماموران سایبری به شدت فضای مجازی را برای مقابله با هرگونه ترویج و بشارت مسیحیت رصد می‌کنند.
سوء استفاده سیاسی جمهوری اسلامی از جامعه مسیحی ایران

چند سالی است به صورت سازمان یافته ، جمهوری اسلامی برای فرار از فشارهای سازمان ملل و گزارش‌های پی‌درپی نهادهای حقوق بشری از وضعیت اقلیت‌های دینی و به خصوص نوکیشان مسیحی در ایران به سمت ارامنه و رهبران کلیسایی و بویژه نمایندگان اقلیت مجلس چرخیده و سعی دارد، تا با سوء استفاده از آنها با برگزاری نشست‌ها و متینگ‌های مشترک در سطح بین المللی وانمود کند که وضعیت مسیحیان در ایران روبه‌راه است و گزارش‌هایی که علیه ایران در مجامع جهانی نوشته می‌شود و در آن به ده‌ها مورد بازداشت و زندانی شدن مسیحیان ایران و جفاهایی که بر نوکیشان مسیحی روا شده است اشاره شده، همگی سیاه‌نمایی و روایات نادرست از جمهوری اسلامی است. حکومت مذهبی ایران همواره به دنبال نفوذ سیاسی در بین نمایندگان اقلیت بویژه ارمنی و آشوری مجلس شورای اسلامی بوده و در مقابل، آنها نیز همچون سایر نمایندگان مجلس از گذشته تاکنون هیچ راهی به جز وادادگی در برابر خواسته‌های حکومت ندارند.

تا آنجا که چندی پیش نیز یوناتن بت کلیا، نماینده مسیحیان آشوری و کلدانی در مجلس شورای اسلامی که این روزها پای ثابت خبرگزاری‌های فارس ( وابسته به سپاه) و تسنیم برای تبلیغ جمهوری اسلامی است گفته، «آرامش و امنیت دستاورد انقلاب اسلامی برای اقلیت‌های دینی است و پیروان این ادیان، انقلاب اسلامی را نعمتی بزرگ می‌دانند و به آن افتخار می‎کنند».

در این رقابت رسانه‌های تندرو حکومتی و محافظه‌کار که در سانسور اخبار مربوط به اقلیت‌های دینی و در پرونده‎سازی علیه منتقدین و دگراندیشان مذهبی سابقه‌ای طولانی دارند، در صف اول انتشار مصاحبه و گفتگوها با رهبران و بویژه نمایندگان اقلیت مجلس قرار دارند.

خویگان؛ بزرگترین روستای ارمنی نشین ایران که امروزه تنها ۱۲ ارمنی در آن زندگی می کنند



خویگان علیا، تا چندی پیش بزرگترین روستای ارمنی نشین ایران بود ولی با توجه به شرایط حاکم در ایران و مهاجرت ارامنه، اکنون فقط شش خانواده دو نفره ارمنی در آن زندگی می‌کنند!


به گزارش «محبت نیوز» انقلاب اسلامی در ایران بر حوزه‎های مخلتف سیاسی، اقتصادی و فرهنگی، اجتماعی سایه‎ افکند، که در این میان جامعه‏ ی ارمنیان ایران نیز از گزند آسیب‎های آن در امان نماندند.

در فاصله ۱۶۰ کیلومتری غرب اصفهان و در حاشیه ۳ کیلومتری جنوب جاده اصلی اصفهان به خوزستان٬ لرستان و غرب کشور ما شاهد یکی از آبادترین٬ زیباترین وحاصلخیزترین روستاهای کشور در دامنه سلسله کوههای زاگرس و در دشتی وسیع با آبهای فراوان ٬شیرین و گوارا و مزارع سرسبز و طبیعتی زیبا هستیم که زمانی بزرگترین روستای ارمنی نشین کشور محسوب می شد.

خویگان علیا، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان فریدون‌شهر اصفهان تا چندی پیش ارمنی نشین بود و بزرگترین روستای ارمنی نشین ایران به حساب می‌آمد ولی با توجه به شرایط حاکم در ایران و مهاجرت ارامنه، اکنون فقط شش خانواده دو نفره ارمنی در آن زندگی می‌کنند. این تنها روستایی است در ایران که دارای سه کلیسا است.

کلیسایی با ۴۵۰ سال قدمت، کلیسای مریم مقدس با ۲۳۹ سال قدمت و کلیسای نرسیس با ۱۱۴ سال قدمت.
در حال حاضر تنها کلیسای مریم مقدس در حال استفاده است. دو کلیسای دیگر هم دارای آثار تاریخی بسیاری بوده است که به علت عدم حفاظت مسوولان مورد دستبرد واقع شده است.

گفتنی است ارامنه یکی از بزرگترین جوامع غیر مسلمان در ایران می باشند. از جمعیت ارامنه ایران آمار دقیقی در دست نیست، اما طبق سرشماری‌ در سال ١٣۴۵ جمعیت کل مسیحیان ایران ١۴٩هزارنفر بود، اما در سال ۱۳۸۵ (چهل سال بعد) با وجود افزایش بیش از دوبرابری جمعیت ایران تعداد مسیحیان به ١٠٩هزار نفر کاهش پیدا کرده بود.

طبق گفته ارامنه‎ی نزدیک به حکومت از جمله «کارن خانلری» نماینده ارامنه تهران و شمال در مجلس در حال حاضر تعداد جمعیت ارمنی‌های ایران روند نزولی به خود گرفته و در حال حاضر این جامعه حدود ۶۰ تا ۷۰ هزار نفر جمعیت دارند که اکثر آنها در تهران، اصفهان و تبریز و رشت ساکن هستند. حتی برخی منابع غیررسمی تخمین می‌زنند که این تعداد به کمتر از ۴۰ هزار نفر هم رسیده است.

لازم به ذکر است روستای خویگان علیا و حواشی مهاجرت گسترده ارامنه ساکن در این روستای حاصلخیز تنها یکی از نمونه های بارز و مثال زدنی از مهاجرت دسته جمعی ارامنه ایران در طی سالهای پس از انقلاب بهمن ۵۷، تحت جفاهای حکومت اسلامی می باشد.

ادعاهای تکراری در مورد آزادی مسیحیانِ ایران/ دیدار وزیر ارشاد با وزیر خارجه واتیکان



صالحی در حالی از وضعیت مطلوب اقلیت‌های دینی به نماینده پاپ گزارش‌های خلاف واقع می‌دهد که گمان می‌کند جهانیان چشمشان به وضعیت مسیحیان در ایران بسته است.


به گزارش «محبت نیوز» سیدعباس صالحی وزیر ارشاد دولت دوازدهم، روز چهارشنبه ۱۵ شهریور با «پل گالا گر» وزیر امور خارجه واتیکان دیدار کرد و گفته «امنیت شخصی» و «مذهبی» ادیان توحیدی و الهی در ایران با توجه به شرایط منطقه بسیار مناسب است و مسیحیان، یهودیان و ارامنه در کنار مسلمانان ایرانی در کشور به صورت مسالمت آمیز زندگی می‌کنند.
او مدعی شده، خصلت تساهل و مُدارای جامعه ایرانی و «سیاست رهبری» در ایران به گونه‌ای است که می‌توان مدعی شد ایران در خاورمیانه تنها کشوری است که در آن همه ادیان الهی در کنار یکدیگر به صورت مسالمت آمیز زندگی می‌کنند.
صالحی با اشاره به سابقه حضور مسیحیان در ایران، تاکید کرده، این سابقه طولانی است و مسیحیان پیش از اسلام در ایران حضور داشته اند و هم اکنون نیز مسیحیت جزو ادیان رسمی کشور محسوب می شود. تعدادی از کلیساهای تاریخی و مقدس مسیحیان نیز در ایران است.
او در بخشی از اظهارات خود در مورد همزیستی خوب جامعه ایرانی و مسیحیان «مدارای ایرانی» اشاره کرده و گفته در تهران حدود ۴٠ کلیسا وجود دارد و انجمن‌های مختلف فرهنگی، ورزشی، هنری و رسانه‌های مختلف مکتوب و غیر مکتوب از آن‌ها وجود دارد و از این طریق به فعالیت‌های مذهبی، شهروندی خود می‌پردازند.
همچنین مدعی شده جامعه مسیحی در ایران سهم مهمی دارند و مورد احترام هستند. خوشحالم آزادی‌های فقهی و قضایی نیز برای مسیحیان در ایران وجود دارد.

این از معدود ملاقات‌هایی بود که وزرای ارشاد ایران با نمایندگان و مقام‌های ارشد واتیکان داشتند و صالحی برای نشان دادن چهره‎ای شفاف و آزاد از حکومت سنگ تمام گذاشت.
طرح این ادعا که «جامعه مسیحی در ایران سهم مهمی دارند» درحالی‌ است که یکی از اصلی‌ترین انتقادها به دولت حسن روحانی این بود که چرا از هیچ اقلیت دینی در کابینه‎ی خود استفاده نکرده است. یا چرا مسیحیان و اقلیت‌های دیگر دینی که طبق قانون اساسی رسمی شناخته می‎شوند از داشتن بعضی مشاغل محروم‌اند و اجازه استخدام ندارند.
هیچ دولتی به اندازه روحانی ادعا نکرد که سعی دارد تبعیض علیه اقلیت‌های دینی و قومی را کاهش دهد و هیچ دولتی به اندازه‎ی او بر طبل حمایت از حقوق زنان نکوبید، اما در کابینه دوم خود به هیچ یک از تعهداتی که در ایام انتخابات داده بود و با آنها رای جمع کرد، عمل نکرد.
صالحی در حالی از وضعیت مطلوب اقلیت‌های دینی به نماینده پاپ گزارش‌های خلاف واقع می‌دهد که گمان می‌کند جهانیان چشمشان به وضعیت مسیحیان در ایران بسته است.
دستچین کردن گروهی خودی از بین ارامنه و آشوریان و کلیمیان و قرار دادن امکانات در اختیار آنها برای سر و سامان بخشیدن به ویترین خوش رنگ و لعاب از چهره نظام در مورد رفتار با اقلیت‌ها نمی‌تواند خلاء و ضعف عمیق و ایدئولوژیکی که در ایران به صورت سیستماتیک در مورد اقلیت‌های دینی و قومی پیاده می‎شود را بپوشاند.
وزیر ارشاد مدعی شده ارامنه آزادنه به فعالیت‌های مذهبی می‌پردازند، اما اینکه کلیساها اجازه ندارند در ساعات نیایش و مراسم پرستش فارسی زبانان را به داخل راه دهند و یا به زبان فارسی برنامه داشته باشند را به گوش واتیکان نمی‎رساند.
حتی در بین ارامنه و آشوریانی که در ایران به عنوان نماینده مجلس انتخاب می‎شوند گردش شغلی وجود ندارد و همواره طیفی خاص قدرت را در دست دارند. آنها هم به سبب آنکه مبادا نفوذ یا جایگاه خود در نظام را از دست بدهند حتی در مواقعی که حق قانونی اعتراض دارند هم سکوت می‌کنند.
هنوز زمان زیادی از انتخابات شوراهای شهر و روستا نگذشته که شورای نگهبان دستور به رد صلاحیت گسترده اقلیت‌های دینی داد. اینها مسائلی نیست که از چشم نهادهای بین‎المللی دور باشد.